饲养圈，就是被关在笼子里的家禽或者牧场上的牛羊，等等用来宰杀的动物。你有没有想过，这种群体的动物，其生活的最终目的是为了被人宰杀，它们会产生怎样的文明和伦理，来作为支撑它们活下去的信念呢？

曾经有一个著名的恐怖小说叫《沉默的羔羊》，我觉得这名字起得意味深长——沉默的羔羊。羔羊为什么会沉默，因为它们活在食物链的底层，活在一种无法 反抗，甚至连反抗的理由都说不出来的环境里，想想看，如果羔羊停止在被宰割的命运，整个生态圈就会乱套，那么上层食物链，人类，狼，狮子老虎就会垮掉，最 后连羊群本身也因为过度繁殖而导致饿死，在这种进也死退也死的的情况下，羔羊除了沉默，还能做什么呢？

我曾经长时间对笼子的鸡进行长时间的观察，发现它们都有一个特点，除用鞭子放进去骚扰它们以外，它们一直活在安详的状态中。而且，当笼子里的鸡由于宰杀而变得越来越少时，剩下的鸡并没有表现出异常的行为，反而和平常一样表现出一幅悠然自得的样子。

我猜想，鸡群中一定传达着一种信念，这种信念可以让幸存者在同类被宰杀时不至于丧失活下去的信心。我把这种信念称为鸡群信念。

实际上，我在观察鸡群的同时，也在观察人类。在最终结果都是死亡的不可抗拒的前提下，人类的行为从某种意义上也表现出饲养群生物的行为。

比如人有一种习惯，非常忌讳死亡等不吉利的词汇，在正常的生活状态下，大家都尽量不去谈死亡的事情，甚至连人生意义这种话题也很少谈，只是在亲人死 亡的时候才哭一下，但是几天以后就回到原来开心的状态。这种行为表面上看是人类自信的一种文化，但从本质上看和鸡群信念，羔羊的沉默一样，都属于在不可抗 拒的外来面前表现出的一种逃避性心理。

所有饲养圈的动物都有这种心理，这叫做忌讳心理。忌讳什么呢？ 当然是忌讳不可逃脱的死亡命运。鸡群在忌讳，羔羊在忌讳，人类也在忌讳。忌讳心理饲养圈动物中，在食物链中是有一定积极性的，保证了种族的生活动力，也保证了食物链的活力。

我不知道我思考的东西是属于哪门科学，物理不像物理，生物不像生物，伦理学也不像。

我想我要找的应该是这样一门科学：它是以反对 科学为目的的一种科学，其目的是为了最终造出“违反自然规律的东西”（至于是什么大家自己猜了），除了这个最终目的，其他的都跟科学一样，比如它也主张用 反复实验的方式来验证规律的正确性。主张建立起系统的，逻辑的，数学的理论。

这种科学我暂且称为黑暗物理学（用理论物理的方法去发泄仇恨的科学，比如试图改变物理常数，制造出违反自然规律的某个东西，让人类解脱等等）

我知道国外有一种叫撒旦教（或者魔鬼教）的东西，只要基督教赞成的它都反对，只要基督教反对的它都赞成。它有许多和基督教相反的，奇怪的仪式。

我可以拿这个作为类比：
撒旦教<—–>基督教
黑暗物理学<—–>自然科学

前者是宗教上的敌对派别，后者是科学上的敌对派别

但是黑暗物理学本质上是科学，至少在没有能力制造出违反自然定律的哪个东西以前，它所做的事情和自然科学是一致的，比如致力完善理论物理，发展生物学等等。

我这里再次强调，黑暗物理追求的“解脱”，并不是宗教意义上的精神上的解脱，而是实实在在的解脱，不管是物质层面上，还是精神层面。比如在“延长人 类寿 命”这个课题上，自然科学的方法是在遵守自然规律的前提下，消除疾病，提高人体免疫力来达到延长寿命的目的。但是黑暗物理认为，遵守自然规律的这个前提本 质上是一种奴性行为，“在不违反主人规则的前提下去延长寿命”不能算是真正的成功，真正的成功应该是以改变物理常数，使得物理定律变化，从而实现人类永生 的目的。（有点不惜宇宙灭亡，也要让人类永生的味道）

如果有那位网友知道国外有类似的研究，可以告诉我，本人将感激不尽。

我在以前的文章中说过，越是接近人性或者情感的东西，越容易被自然界忽视。这就是为什么唯物主义主宰这个世界,为什么精神不能参与自然规律的运行的原因。 比如你不能用自己的意念去推动一个物体等等。

人的精神力量被死死的包裹在自己的肉体中，完全不能越雷池一步，哪怕是一毫米都不行。你想过为什么吗？

在思考这个问题前，你要回味一下这句感情色彩非常强烈的经典名言：天地不仁，以万物为刍狗！

刍狗！就是祭祀品，非常卑贱的生命体。 在天地的运行当中，生命体，特别是生命体中接近的自由意志的东西，被认为是多余的东西，完全没有生命价值的东西。为什么会这样呢？ 我要告诉你一个震惊的事实：精神本身就是被自然抛弃的东西。

我举个通俗的例子以便让你理解我的思想。 你试着比较一下日心说和地心说。日心说比地心说有个优势，就是它描述太阳系的模型要简洁，对称得多。你站在太阳上，你会看到九大行星都绕着太阳转，多么简 洁，多么对称啊。但你站在地球上看，啊，乱七八糟，看那个太阳，左右摆动，还有那个什么黄道（行星运行路线），真好难把握啊。日心说比它要好得多，好在容 易理解。这就是为什么会公认日心说比地心说要好的缘故。

但是，问题恰恰出这里。我曾经看过地心说的模型，很复杂，但让人感觉有一种怪异的美感，像是一件艺术品一样。但是看日心说的模型，简简单单几个同心圆，太单调了。由此我明白了一个道理：

一个系统的简单性，对称性的获得，是以损失艺术性为代价的。

写到这里，你应该知道我要表达的东西了。 让我们再进一步延伸：
这个日心说其实就相当于集体主义，所有人都要围着一个中心旋转。 而地心说则相当于个人主义，它完全以自我为中心，不管别人的存在。我们都知道，集体主义容易管理，而个人主义则是要不得的。但是，集体主义的易管理性，是 以个性的损失为代价的，一个集体主义很强的群体，很难看到有什么强烈的个性。比如人的精神世界，对集体而言是多余的，甚至有害的。但是站在个人的立场，你 会发现人的精神世界多么的精彩，童年的回忆啊，家庭的温暖啊，爱人的呵护啊，这些东西，对个人来说是极其宝贵的，但是对集体来说，都是些多余，累赘的东 西，它只承认对它有用的东西。

这就是“天地不仁，以万物为刍狗！”，集体主义也要，日心说也好，它们都有两个共性：第一，它们很适合管理这个世界，理解这个世界。其实就一句话， 它们很适合统治这个世界。第二：它们都认为艺术性啊，情感啊，是多余的东西，是累赘。而个人主义，地心说也有两个共性，一是它们很难管理，很难理解这个世 界，如果你站在个人主义的立场看世界，你会觉得世界是多么冷酷无情。你站在地球上，你会发现太阳系是多么复杂，你要描述它们需要太多的负熵和复杂的公式。 二是它们的内核带有人文的特征，比如艺术，情感等

所以我一直把精神定义为：在被禁闭的，狭义的空间里看到的世界。你站在一个很不大众化的立场上，你看到的东西就越丰富，这就是为什么我们的精神被禁 闭在我们的肉体里，我们的大脑里，我们的个人主义里。因为我们一旦离开了这些地方，就感受不到自己的存在。比如一个集体主义很强的人，他的精神世界就会单 调很多。精神世界，其实就是一种类似参考系变换的数学游戏。

所谓天地不仁，以万物为刍狗！什么是天地？天地就是集体主义，国家主义，大自然食物链主义，它们的极致，就是自然规律，物理定律了，能够真正主宰这 个世界的东西。万物呢？就是我们，是我们这些活生生的，能独立思考的个体。很不幸，老天爷很不喜欢我们，我们就是宇宙的垃圾，有多少杀多少。看看地球上曾 经死过多少生物，一个吃一个，好像实验室的小白鼠一样，卑贱无比，死了还要腐烂。一个生命的意义，也就只有那个生命体本身才感觉到自身的珍贵，自身的价 值。（ 人要自重，就是这个道理）

生命的存在本来就是一个矛盾，要活着，必需统治世界，但是统治了世界又失去了自我。 这是一个悖论。所以我一直希望我们能发展一种新的科学，不是为了理解这个世界，而是为了解脱，我称这个科学为“黑暗物理”。

长 久以来，我一直以来就在寻找自然规律的黑暗面，我发现古人比今人要细腻得多，他们很早就知道了天地不仁,以万物为刍狗的道理，但是没有人知道为什么？为什 么生命的价值对自然界来说是如此的卑贱？每条生命如同实验室的小白鼠一般，死了再生，生了再死，它们存在的意义，只是为了验证某个科学定律。我们的处境只 是比它们好一点点而已，抛弃文明的外表，其实我们什么也不是。

人类虽然出现过很多文明，但是没有哪个文明（包括现代的科学）对生命这种任人宰割的命运提出过质疑，即便是科学，也只是以理解这个宇宙作为最终目的。我要告诉你们的是，如果仅仅是理解这个世界作为目的而发展科学，那么我们的命运将会变得像蚂蚁般卑微可怜。

可能你不理解我讲的是什么，那我举个例子：你是否注意过被关在笼子里的鸡鸭，我们给它们喂食物，饲养它们，目的是为了吃它们的肉，每隔一段时间，我们会从 笼子里选出一只鸡鸭杀掉。你是否想过，如果这些家禽出现像人类一样能够思考的智慧，那么它们如何解释它们的“ 人为刀俎,我为鱼肉”的命运呢？它们会产生怎样的文明，怎样的价值观来作为它们活下去的动力呢？如果像我说的那样，它们发明了一种科学，目的是为了解释 “人为刀俎,我为鱼肉”的合理性，那么想想看，后果有多么可悲，它们会像我们解释“万有引力”是不可抗拒的来解释它们被人宰割的命运。它们会把笼子以外的 力量称为不可抗力。

我希望大家不要见山是山，见水是水，要学会从根源上看问题。我关注的并不是众生平等，而是天地不仁,以万物为刍狗的根源。 人类的命运，其实不比那些家禽好多少，我们之所以感觉良好，是因为我们被我们的文明，我们的科学的外衣包裹着，我们在沉睡，你看见笼子里的那些家禽恐慌过 吗？它们只是在我们把手伸进笼子里的时候慌乱过一下，就如同我们的亲人死掉我们会痛哭一阵子一样，过后，一切会恢复正常，该觅食的觅食，该睡觉的睡觉，该 麻木的麻木。

所以我说，我们现在以“理解宇宙”为目的的科学并不一定把人类带往好的方向。我们的文明。我们的科学，我们的价值观带有太多的顺从的特征，我们必须摆脱它，我们需要一种新的科学，不是为了理解这种宇宙，而是为了解脱。